لعنة الفراعنه

عالم ألاثار المصرى الدكتور زاهى حواس و كلمة مصر

ويقول الدكتور زاهى حواس فى
جريدة الأخبار القاهرية الصادرة بتاريخ 10/12/2005 م السنة 130 العدد
43468 : " إذا حاولنا الآن أن نحلل اسم مصر الحالي كذلك أسماء مصر القديمة
فسوف نجد أن الفراعنة أطلقوا علي أرض مصر اسم كمت بمعني‏(‏ الأرض
السوداء‏),‏ وذلك رمزا إلي خصوبة التربة المصرية حيث كان نهر النيل الذي
يفيض صيفا كل عام يعطي الخصوبة إلي الأرض المصرية التي تعطي لنا الخير
الدائم‏.‏ ونظر الفراعنة إلي الأرض المتاخمة لوادي النيل وهي الصحراء
فأطلقوا عليها اسما آخر وهو دشرة بمعني‏(‏ الحمراء‏)‏ وسوف نجد أن
المصريين القدماء بدأوا يرددون في نصوصهم وأحاديثهم اسم كمت‏.‏ وأطلق
المصريون القدماء علي مصر اسم تاوي بمعني الأرضين وهذا الاسم كان مرتبطا
بالفرعون الذي يحكم مصر فهو نسوت تاوي بمعني ملك الأرضين الوجه القبلي
الذي أطلق عليه اسم شمعو والوجه البحري الذي يعرف باسم محو وكان المصري
يضيف لهذه الكلمات اسم تا بمعني‏(‏ أرض‏).‏ وكان الفرعون يؤكد دائما وحدة
البلاد وأنه المسيطر علي الوجهين القبلي والبحري ولذلك اعتبرهذا اللقب من
أهم ألقاب الفرعون الذي يحكم البلاد‏.‏
أما كلمة مصر فقد فسرها العالم
الراحل العظيم عبدالعزيز صالح‏,‏ وأوضح لنا أن أقدم ذكر لهذا الاسم جاء في
رسالة كتبها أمير من كنعان إلي فرعون مصر وذلك في القرن الرابع عشر ق‏.‏م
وقال فيها إنه سوف يرسل أهله إلي ماتو مصري بمعني أرض مصر وخاصة أن
جيرانه يهددونه‏,‏ بالإضافة إلي ذكر اسم مصر في نصوص فينيقية وآشورية‏.‏
وبعد ذلك ذكرتها النصوص اليمنية القديمة وكذلك الآرامية‏.‏
واستطاع العالم المصري أن يكون أول من قدم لنا تفسيرا رائعا وتحليلا للاسم
وأعتقد أن اسم مصر هو صورة لفظية لكلمة مصرية مجر وتعني المصور أو
المكنون‏.‏ وأن هناك استعاضة فيها عن حرف ج بحرف ص وتحويلها إلي مصر‏.‏
واعتقد آخرون أن اسم مصر ذو صلة بكلمة سامية كنعانية أو اشتق من كلمات
تشبه في اللفظ مثل صر وصور ومصورا أو أن يكون ذا صلة بتفسير العرب لاسم
مصر وهو أن المصريين قسموا إلي جزئيين الشيئيين أو الحديين الأرضين‏.‏
عالم ألاثار المصرى الدكتور
زاهى حواس و كلمة فرعون

ويقول الدكتور زاهى حواس فى جريدة الأخبار القاهرية الصادرة بتاريخ
10/12/2005 م السنة 130 العدد 43468 : " وهنا يجب أن نفسر معني كلمة فرعون
لأننا نستخدمها في بعض الأحيان دون معرفة معناها بل ونحاول أن نشير إلي
أن كلمة فرعون تعني الطاغي أو الظالم وذلك من خلال قراءة الكتب السماوية
خاصة القرآن الكريم في قصة موسي عليه السلام‏,‏ والفرعون الذي طغي وقد
جعلنا هذا نعتقد أن كل الفراعنة طغاة وجعل البعض ينظر إلي الآثار كأنها
أصنام لأنها من صنع الطغاة‏.‏ وهنا يجب أن نشير إلي أن اسم فرعون ينسب إلي
الاسم المصري القديم بر‏-‏ عا بمعني‏(‏ المنزل العظيم‏)‏ وهذا الاسم عرف
فقط وارتبط بالفرعون منذ عصر الدولة الحديثة أي منذ حوالي‏1550‏ ق‏.‏م‏.‏
وقد حرف الاسم بالعبرية إلي فرعو ثم بالعربية إلي فرعون وبالتالي فإن
الاسم يعني الملك الذي يعيش في القصر العظيم وقد عرف حكام مصر قبل الدولة
الحديثة باسم ملك وبعد الدولة الحديثة باسم فرعون‏.‏ وتظهر عظمة القرآن
الكريم في قصة سيدنا يوسف حيث لم تذكر القصة كلمة فرعون لأن الحادثة وقعت
قبل الدولة الحديثة‏.‏ أما قصة سيدنا موسي فقد حدثت عندما كان الملك يطلق
عليه اسم فرعون‏.‏"



==================================================
===================

في سنة 1242هـ - 1826م تقدم بعض
الإنجليز العاملين في مصر فى مجال الآثار بطلب إلى محمد علي باشا للحصول
على أمر منه ليسمح لهم بخلع عتبة "جامع الميرآخور" بباب النصر بالقاهرة،
لأن على تلك العتبة تحتوى على خطوطاً أثرية قديمة ، فلم يرضى محمد على
باشا ، وأصدر وثيقة سجلت الواقعة : إن محمد علي طلب " ترجمة لهم : " بعدم
جواز ذلك، وإننا ما زلنا نسمح لهم بإعطاء كل حجر يجدونه في مواضع مختلفة،
وإنه ليس من المستحسن أن نعطيهم الأحجار التي في مباني الجوامع أيضاً "
(دار الوثائق بالقاهرة- محفظة الأبحاث رقم 127 - ملخص مكاتبة بتاريخ 26
شوال 1242هـ).
ونصت اللائحة الأولى في عهد محمد علي لديوان عموم الأوقاف الذي قام
بأنشائه في سنة 1251هـ- 1835م نصوصاً كانت في معظمها تدعوا على المحافظة
على الجوامع والتكايا وأسبلة المياه الموقوفة، كما أن اللائحة الثانية
للديوان قد تضمنت نصوصاً مشابهة لما نصت عليه اللائحة الأولى وصدرت في
سنة 1276هـ- 1851م في عهد عباس باشا الأول .
أول قانون لحفظ
الآثار العربية القديمة فى القرن الثامن عشر :
ثم صدر في 18/12/1881م أول دكريتو (قانون) بتشكيل "لجنة حفظ الآثار
العربية القديمة" وكانت تحت رئاسة "ناظر عموم الأوقاف" فى ذلك الوقت ، وكان
مهمة اللجنة أى عملها حسب نص الدكريتو: "ملاحظة وصيانة الآثار العربية
وإبلاغ نظارة الأوقاف بالإصلاحات والمرمَّات التى تحتاجها "، وذلك حتى
يمكن للنظارة أن تطابق الإصلاحات المراد عملها مع "شروط الواقفين" حسب
النصوص المثبته في حجج وقفياتهم بخصوص ما سيتم إصلاحه ، على أن يكون تمويل
هذه الإصلاحات من دخل الأوقاف التي تحت إشراف نظارة الأوقاف".
إشراف وزارة
الأوقاف على حماية الآثار:
وفي سنة 1918م صدر القانون رقم 8 بشأن "حماية آثار العصر العربي"،

ونصت مادته الأولى على (أنه يعد
أثراً من آثار العصر العربي كل ثابت أو منقول يرجع عهده إلى المدة
المنحصرة بين فتح العرب لمصر وبين وفاة محمد علي في منتصف القرن التاسع
عشر؛ مما له قيمة فنية أو تاريخية أو أثرية، باعتباره مظهراً من مظاهر
الحضارة الإسلامية)،
ونصت المادة نفسها -أيضًا- على
سريان أحكام القانون "على ما له قيمة فنية أو أثرية من الأديرة والكنائس
القبطية المعمورة التي تُقام فيها الشعائر الدينية" وتكون وزارة الأوقاف
هي المسئولة عن تسجيل تلك الآثار والإشراف عليها وصيانتها. وتشير الأعمال
التحضيرية لهذا القانون إلى أن الأعيان الموقوفة التي تنطبق عليها أحكامه
شملت الجوامع، والخوانق، والأسبلة، ومخطوطات الكتب، والعُملات، والسيوف،
والقنابل، وما شابه ذلك من المقتنيات الأثرية التي هي أيضاً من أعمال
الفنون الجميلة.
وزارة المعارف
والآثار
وفى سنة1936م توقف إشراف وزارة الأوقاف على قطاع الآثار، ثم نُقل إلى
وزارة المعارف في تلك السنة، ثم أصبحت هناك هيئات رسمية متخصصة بعضها يتبع
وزارة الثقافة ، والبعض الآخر يتبع وزارة السياحة، وذلك في أعقاب ثورة
يوليو سنة 1952م،
أما اختصاص وزارة الأوقاف أصبحت مسؤلةً فقط
على إدارة الأعيان الموقوفة واستغلالها اقتصادياً؛ حتى يتسنى لها الإنفاق
على المنشآت والمباني الأثرية صاحبة الاستحقاق في ريع تلك الأوقاف .